一三六华夏赤心诀

    所以在唐末宋初的时候，出现了一大批内丹法修士，一直到宋末王重yAn的时候，渐渐形成了后来道教两大派系之一的全真派。

    再往后灵气就太过熹微，这时候哪怕修炼内丹法，也很难遏制自身JiNg气的流失，所以能够炼气小成都算是b较高明厉害的修士，因而宋代之后所谓的神仙记录就越来越少，那些修士也大多只是养气有成的凡人罢了。

    但是，在这个短暂的灵气小cHa0期，修行界兴起又衰落的过程里，却又藏着许多谜团。

    首先就是符箓派。

    符箓之法，驱鬼召神，镇魔降妖，自祖天师张道陵开始，便在华夏大地绵延不绝。而实际上，符箓也分两种。一种是先天之符，乃是感悟天地万物，凝聚为文字种子，可以驱使风雷雨电，水火山泽，具有莫大威力。一种是后天之符，乃是受上天仙府神g0ng之箓，持箓在手，可以诏令鬼神，驱使仙真。

    先天符运用得是天地之理，契合大道，能够领悟先天符，可以说大道有望。

    而后天符，简单说来就是摇人找后台，请天上的神仙下凡帮忙。

    龙虎山炼出来那张不完整的符箓，就是一张后天符。

    符箓的结构，从古至今演化，有许多派别画法，大致有“符头”、“符胆”或“符窍”、“符脚”、“主事神佛”、“符腹”等部分。

    粗浅来说，符头就相当于接头暗号，像是公文请示时抬头那句对上级单位的称呼，表面这张符请的是哪位大佬的派系，是三清、玉帝还是雷府火府诸神，各有不同的符头。

    之后的主事神佛，便是具T请到哪位神仙，是三清本尊，还是三清下面某位仙真。符腹则是表面请来这位神仙想要做些什么。有时候主事神佛与符腹又可合二